描寫夏天的桃乃香木奈散文名篇

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  夏日的黃昏,遠山含黛,晚霞絢爛;霧靄輕柔,裊裊炊煙...,是那樣的美麗。

  描寫夏天的散文名篇1:《遊孟薑女廟》韓少華

  離山海關東行,冒著霏霏細雨,到瞭望夫石村,小丘嶺下。嶺上頭,那處紅墻灰瓦的小小院落,該是孟薑女廟瞭。

  倚著廟臺,一徑長長的石階,直迎到遊人腳下。這就是有名的“一百零八磴”瞭。拾級而上,默計著磴數……哦,古跡無欺,一磴也不差。

  廟門,我是被人流擁入的。顧不上想日本資源網想這低而窄的門楣哪兒來的這魅力,已經趔趄到門內右側那座鐘亭簷下瞭。

  從廟門左行,才見正殿。門口一副楹聯。上聯是:“海水朝朝朝朝朝朝朝落”;下聯是:“浮雲長長長長長長長消”。遊人們幾乎都要在這兒停步,立在雨絲中,或默誦,或朗讀,細細品味著。這對聯,儼然成瞭入門“考卷”。噢,那幾位一時還沒念順當的,竟不肯敷衍過去呢。猛地,一個小夥子捶瞭夥伴一拳,說瞭聲“聽我的”,就朗誦起來。讀罷,人們無不點頭;隨即跟著他,一同入內瞭。原來,那小夥子把上聯第一、第四、第六個“朝”字,讀作“朝拜”的“朝”,其餘四個,都讀作“朝夕”的“朝”;下聯呢,第一、四、六個“長”,讀作“生長”的“長”,其餘都讀作“長短”的“長”——竟一下子揭示瞭這對聯根據倚山臨海的地勢和潮起去升的景象而構思的奇妙。怪不得旁邊一位老者微笑頷國際乒聯員工降薪新聞首呢……

  這老人,我的同遊者,是位著名的研究民間文學的教授。前不久,讀瞭他為孟薑女平反“冤案”的文章,昨晚又聽伊朗議會議長確診他把這傳說敘述瞭一番。從范杞良因逃避秦王大築長城的苦役而與孟薑女逢,到杞良被捕赴役,孟薑女萬裡尋夫,直到她哭到長城,滴血認骨,捧土葬夫……講得娓娓動聽。教授認為,千百年瞭,這傳說深合民意,廣佈民間,正在於它的反封建苛政的鮮明傾向。至於那些現代的禦用文人對這傳說的攻剿麼,教授隻擇其要,略加駁斥。唔,聽瞭這論述,再來訪古,興味濃多瞭。

  進殿仰望,那雙眉微蹙,遙望關山的民婦,就是在人們心中活瞭千百年的孟薑女瞭。這是一尊彩朔。造型還謹稱,繪飾也鮮明;可那儀態神情卻難如人意。不過,浩動這餘,也聊勝於無瞭。倒是殿內幸存下來的金字匾聯,還有些意味。上聯:“秦皇安在哉,萬裡長城築怨”;下聯:“薑女未亡也,千古片石銘貞”。匾文是“萬古流芳”。相傳,是文天祥的手筆。文公是否到過這兒,我沒考究過。即便是托名的吧,敢把那位曾君臨一切的始皇帝,同這個草芥之微的弱女子相提並論,而且一個是反問瞭一句“安在哉”,一個是贊嘆瞭一聲“未亡也”,已很有些膽識瞭。

  出殿門,見教授又在望著那副“海水”、“浮雲”的對聯,若有所思。也許已不是玩味那文辭的奇巧,而是追懷殿內那傳說中的民女、民心中的聖者,與海山同在、雲水相依的魂魄瞭吧……

  轉過殿角,見巨石臥於中庭。上刻“望夫石”三個字。這許是“片石銘貞”的出外,也是村名的由來瞭。石上凹著一串寸多深的坑坑。傳說是孟薑女遙望杞良墓留下的腳印。唉,印跡竟這麼深,莫不是懷抱的怨恨太沉重瞭?……石面還刻著首詩黃山啟動應急預案,乾隆題的。其中有“千古無心誇節義,一身有范為綱常”的話。這是想把反封建的抗爭,引向“節義”一類“綱常”上去瞭。不過,如與那位“現代女皇”的“禦前學士”們徹底否定孟薑女的手法相比麼,這個“風流皇帝”倒還有幾分我所用的深謀和雅量哩……

  “望夫石”北,立一小亭,匾曰“振衣”。亭下,一位本地口音的老漢,指著匾,慢悠悠地說:“孟薑女望夫公車被強之後,到這兒撣瞭撣衣裙,挽瞭挽發髻,就下南坡,投海瞭。登時一聲霹雷,海底拱出三塊礁石。中間立著她的‘墳’,左右擺著她的‘傘’、‘包袱’,從這兒往南,幾裡路,遇上落潮,就見著那三塊礁石瞭……”

  可惜,透過茫茫煙雨,對那海天之際的石影、濤聲,我隻能心向往之瞭……

  出廟門,下“一百零八磴”,雨還沒住,遊人倒更擠瞭,北調南腔、碧瞳金發,直忙得這座小廟應接不暇。真的,感召著人們聚到這兒來的,究竟是什麼力量呢?

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  逛瞭半日,渴瞭,進茶棚,要瞭杯茶,坐下來慢慢喝著……

  忽聽那位茶大嫂,邊給客人斟茶,邊敘說著:“孟薑女到瞭俺村,淚哭幹瞭,落地盡是血。不信,你看那土,直到如今,一經雨水,就……”

  可不,那雨中土色,竟象丹砂似的。

  是啊,人生的長途上,哪個善良的人沒拋酒灑過淚或血;人類的歷程中,哪個民族沒有自己的血淚史——而這廟中的聖女,該是一切被壓迫者抗爭意志的化身;她的傳說,則是一切苦難的淚與血的結晶瞭吧……

  歸途中,教授透過車窗,凝望遠處那空蒙中的、曾在百姓心頭“築怨”的萬裡長城,深思著;我呢,卻不禁頻頻回首——啊,那古廟,在雨幕中漸漸隱去瞭。可那低窄的門楣之內,聖女的悲苦而又堅毅的神情,竟在我的心目中,越來越真切瞭……

  描寫夏天的散文名篇2:《野花淒迷》匡燮

  青青的草,十分寂寞的樣子,卻忽然,縱縱橫橫,拋出瞭千萬隻梭,忙忙碌碌地織。剎那間,蕩蕩的平川,起伏的丘陵,冰涼的雪水河,身前身後,四面八方,都在忙亂地織著。連他也被織瞭進去。凝固瞭無邊無際的綠的冷澀,凝固瞭亙古不變的一片洪荒。

  不是說有點點帳篷,片片牛羊嗎?悠閑的鹿群,散漫的野驢,哪怕是一群狼。哪裡去瞭呢?他在心裡喊瞭一聲。

  天是空寂的,許久許久才有瞭一隻鷹,卻小到瞭一個粒兒。地也是空寂的,許久許久才有瞭一個人,也小到瞭一個粒兒。確實,隻有一個。鷹和人就像一顆沙,在無邊無際的茫茫間浮遊。這個人就是他自己。

  忽然,感到瞭一種壓力,一種威脅,一種地老天荒的恐懼。他奔跑起來,卻又倏地一轉身,就像小時候,走在鄉間的夜路上,仿佛是要甩掉心靈上的一個暗影的跟隨。但他沒有停下來。他把手卷成喇叭狀,對著這天,對著這地,他想喊醒這空寂,但連喊聲也被空寂不動聲色地吞噬瞭。有點慌亂起來。

  啊,草原?

  女伴就在一旁看,吃吃地笑,笑他初涉古戰場的驚恐和迷茫。

  是的,是聽瞭她的新作《古戰場憑吊》,才請她帶到這裡來的。她的二胡演秦,使他如醉如癡。

  他便急急地去看山,就真的看到瞭山,亂紛紛的,山頭上立著詭秘的雲。又去看水,也就真的看到瞭水,冷森森的,一道寒氣,從山中的霧裡流出來,地也便漸漸地起起伏伏有瞭變化,作一個真真假假的迷魂陣。“河水縈帶,群山糾紛。”真的?

  其實,他早就起瞭疑心,腳下的路就是唐蕃故道,前面的山就是日月山,翻過那山,就是青海湖瞭。“君不見青海頭,古來白骨無人收。”說不定,薛仁貴征西的十萬大軍,就是在這裡全軍覆沒瞭。

  驚風飄白日。

  他開始尋找一千年前那輪曛日,找到的卻是彤紅澄亮的一個大圓,在極遠的天邊雲層上靜靜地停住瞭,是幾分“大漠孤煙直,長河落日圓”的遼闊和壯麗。可是,那輪曛日呢?

  女伴說,那是一場驚心動魄的大戰,“主客相搏,山川震眩,聲折江河,勢崩雷電。”而唐軍是註定要失敗的瞭,長途跋涉,主帥不和,後續不繼,馬匹不足,怎麼能不失敗呢?

  他非常喜歡聽這樣的故事。聽得很認真。“鼓衰兮力盡,矢竭兮弦絕,白刃交兮寶刀折,兩軍蹙兮生死決。”聽起來,有一種歷史的酸澀和悲涼。

  而草並不深,他卻在草叢中踱著,很認真的樣子,就看見一絲花。這花很奇特,很小,紅、白、紫三種顏色雜生著,由一根細莖擎出來,密密地擠在一起,簇成瞭一個漫漫的圓。這花竟也和草一樣,從腳下生開去,繁星點點的彌漫瞭草原。

  “什麼花?”他問。

  “不是花。”女伴說。

  “那是什麼?”他把眼睛咪起來。

  “戰場白骨纏草根。這是白骨的英魂。”女伴笑。

  他心裡有點動,就把身子俯下去,要挖起一叢花,帶走一個歷史的英靈,去慰藉傢鄉的那片古老的土地。因為他想起瞭兩句詩:“可憐無定河邊骨,猶是春閨夢裡人。”

  他這個人有點怪。

  “怎麼可能呢?”女伴一直在調侃他:“哪一叢是唐將,哪一叢是土蕃的兵呢?”

  “但是,究竟是什麼花呢?”

  “饅頭花,草原上的饅頭花,記住瞭嗎?”

  “不,也許是日和月,千輪萬輪的日和月呢。”他大聲地爭辯著。

  描寫夏天的散文名篇3:《閑話香港》高洪波

  百年光陰,對於任何一個生命個體來說,都是無比漫長直至悠遠無垠的。

  唯獨對於一座城池而言,百年不過是一個時間的符號。譬如像北京、南京這一類古都,蘇州、杭州這一類古城,百年光陰匆匆流逝,留在它們身上的痕跡,無非是斑駁的城墻上又剝蝕瞭幾塊舊磚而已。

  香港卻是一個例外。

  百年光陰是香港孤懸海外的時間切割;百年光陰使香港成為今日之香港;“殖民統治”對於許多人來說是政治教科書上的術語,對於香港這座城市而言卻是深入肌理、痛徹肺腑的同義詞。

  走在香港的大街上,下意識地,我想起不久前讀到的《庚子西狩叢談》,這是曾國藩的孫女婿、懷來知縣吳永口述的一本奇書,內中詳盡記載瞭1900年八國聯軍攻陷北京、慈禧太後偕同光緒皇帝倉皇出逃西安時一路上見聞實錄。吳永當時伴駕西行,把廢子事變的狼狽—一展示。正是值此之後,本來虛弱的清政府元氣大傷,割地賠款,國際地位一落千丈。書中嘆道:“庚子一約,實吾國無期徒刑之宣告判決書,執吾手而強之署押者也。”

  其實早在庚子事變兩年前,香港就已被強行租借,兩年後的八國聯軍占北京,隻不過是給將近b站熄滅的柴上又沒瞭一瓢水而已。大清國何嘗不想保持尊嚴,抵禦外侮,隻是國力不濟,“落後就要挨打”的定勢,任誰也逃不脫,香港在現身說法。

  香港如今是日益地繁榮瞭,內地人走在香港,能感受到香港人那種匆匆忙忙的奔波,香港人潛在的優越感及香港人對於九七回歸的復雜心態。我團赴臺灣訪問,在香港隻做短暫逗留,印象深的是元旦那夜晚,當十二時的鐘聲剛落,耳畔陡然響起巨大的汽車喇叭聲,大街上所有的汽車都鳴笛辭舊迎新,停駛五分鐘。

  沒有鞭炮聲,但那麼多的汽車同時撳動喇叭,以這種別具特色的方式迎接新年的來臨,既現代又古典,既歡樂又無奈——那宏闊的現代工業文明的汽車喇叭聲,是香港人的生活方式最典型的體現。

  那一夜,所住旅館的男主人到朋友傢賭錢大輸特輸,打來電話,叫女主人攜款去助陣,於是我見到女主人在彌勒佛前低首默禱,然後匆匆而去,表情無比凝重。

  第二天一打聽,男主人依然賭運不佳,輸掉13萬元。

  這又是香港人的一種特定生活方式。與賭馬、彩票一樣,盼望好運氣從天而降,以最小的投資獲取最大的回報。其實真正的贏傢從來不是市井小民、平頭百姓,盡管“每周制造一個百萬富翁”的彩票夢幻是如此地深入人心。

  不敢想象香港人一旦不去賭馬與買彩票後會怎樣娛樂?不敢想。

  但是香港回歸日的情景我卻可以想象得出:整個世界都會註視著米字旗的降落,仰望著五星紅旗的上升!百年屈辱、百年三少爺的劍抗爭、百年的艱辛與無奈,百年的烈士血與杜鵑紅,全凝結在那面從容上升的五星紅旗上,一個聲音,我們熟悉的聲音會響徹在我們的耳際——

  中國人民從此站起來瞭!

  世界很大,也很復雜,有人嘬牙花子不高興,怎麼辦?隻好隨他去瞭。能看到香港回歸的中國人,都是幸運兒!緣分。